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全国大联考2016届高三第六次联考语文
全国大联考2016届高三第六次联考语文试题
时间：12月7日下午14：30～17：00 考生注意： 1．本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，答题时间150分钟，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 中国画之所以能为大众接受，是因为它的人性指归的“至善”。既然是养心修身之术，谁都不会排斥，是人性的需要。面对宋人山水，可游可居、可静心畅神，坐游万里、精骛八极，进而进入一种恬淡虚无，精神内守的状态，也即“入静”的状态。老子说：“静胜躁，寒胜热，清净以为天下正。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”中国画就是让人静下来的艺术，它不表现战争，不表现血腥，不表现暴躁，也极少表现焦虑。它追求至静至远，调和天人。这种艺术观念源自老子思想，无所谓消极积极。 “选、神、妙、能”四格，逸之外其余三格没有原则的界限。如果要分的话，每个品种还分上中下呢，这需要是同时代的人才好比较。画论品评申多有点评，我不研究画史，故对“典型的代表人物”无大兴趣。孔子说“君子不器”，大约是指对“术”和“技法”不是看得太重。 学生请教种地，孔子说“吾不如老农”。中国画中“道”的部分千栽不移，而“术”的部分代代有变，这应验了石涛那句“笔墨当随时代”。变是自然的变，而不是刻意的变。形而上的认知，是历代中国画论提炼出来的共同部分。其中 我们所谓的“逸”是宋之后，贯穿中国画精神的一个核心命题。如果仅仅把“逸”看作是“文人画”的产物，这认识是狭隘的。“逸”是笔墨文化成熟的标志。“逸”关乎才情，更关乎修为和境界。关于“逸”的历代论述很多，我把它概括为六个字： 不象——不愿拘泥于物象，“非不能也，实不为也”。实在是不屑于那个“象”。 自由——忠实于个人情感。不做，不刘，不雕，不期然而然地流露出来。如是做出来、刻出来的可能就是“妙”和“能”，在流和做之间的是“神”。 出尘——与“意识形态”无关，不为谁服务；不为时风左右、不顾大众需求。当然它又绝然不是仇视社会，它是通过内省而这至善；人们欣赏它得需要提升自己，修养到一定的功夫才能有所解悟。 “逸、神、妙、能”这四格往往不是截然分开的，“神„‘妙“能”里面也往往有 部分“逸“的因素，但到“逸”格则是更突出了。历代画论称之为“标格特出”或 “标致特出’’，人们一看，会感觉它完全跳出来了，超尘绝俗。这与是否工笔或写意无关，与题材、体裁、形制、手法也无关，是效果，浸透着精神内涵的一种效果。仇英画得虽好，但不能称作“选”，是妙品，有的可称神品。陈老莲是
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“逸”，八大是“逸”，石涛略显粗糙，也是“逸”。他的画作在“笔精墨妙”上要打点折扣。我也研究了原因，他在“出尘”上有点欠缺，还不是真的自由，放不下。真的逸格多为野选之人、出世之人。没有出世的人有一颗求逸的心他也能做到，如董其昌、沈石田。而石涛呢，他G里头还是向往着八世，放不下，身在尘外，心在尘中，如此状态，在画上能看出来。观石涛的画，时见才华过人，时见浮烟涨墨；时见清奇脱俗，时见随世俯仰。这是一个矛盾着的石涛。他的画论却有极强的思辨能力，对中国画的本质把握入骨，认识可谓深刻，但“笔墨当随时代”被20世纪过度解读，成为标签，甚至成为肤浅作品找来的依据。 （摘自《中国画是静、慢、淡的艺术》） 1．下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是（ ） A．中国画是养心修身的艺术，谁都不会排斥，是人性的需要，能够被大众广泛接受。 B．中国画的人性指归的“至善”，可静心畅神，坐游万里、精骛八极·进而进入一种恬淡虚无，精神内守的状态。 C．中国画不表现战争血腥，也很少表现暴蹂焦虑。追求至静至远，天人合一。这种艺术观念源自老子思想，无所谓消极积极。 D．老子认为安静克服躁动，寒冷克服炎热，唯有清静，是天下的正道。中国画就是能够让人静下来的艺术， 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．“逸”涉及才情，更涉及修为和境界。“逸”是宋之后，贯穿中国画精神的一个核心命题。 B．中国画追求至静至远，调和天人。这种艺术观念千载不移，而“笔墨”的部分代代有变。 C．中国画绘画的情感应该不期然而然地流露出来，在流和做之间的作品是神品。 D．中国画“笔墨”的变是自然的变，而不是刻意的变。中国域作品应当随时代而变，随大众需求而变。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．历代画论称“逸”格为“标格特出”或“标致特出”，人们一看，会感觉绘画形象完全跳出来了，活灵活现，超尘绝俗。 B.“逸”格与是否工笔或写意无关，与题材、体裁、形制、手法也无关，“逸”格的中国画作品有浸透着精神内涵的一种效果。 C．真的逸格多为野逸之人、出世之人。石涛在“出尘”上有点欠缺，还不是真的自由，所以他的画作在“笔精墨妙”上要打点折扣。 D.石涛的画论思辨能力极强，对中国画的本质认识深刻，但他的那句“笔墨当随时代”被20世纪过度解读。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（ 19分） 阅读下面的文言文，完成4～7题。 胡惟席，定远人。归太祖于和州，授元帅府奏差。寻转宣使，除宁国主簿，进知县，迁吉安通判，耀湖广佥事。昊元年，召为太常少卿，进本寺卿。洪武三年拜
中书省参知政事。已，代汪广洋为左丞。六年正月，右丞相广洋左迁广东行省参
政帝难其人久不置相惟庸独专省事七月拜右丞相。久之，进左丞相，复以广洋为右丞相。
自杨宪诛，帝以惟庸为才，宠任之。惟庸亦自励，尝以曲谨当上意，宠遇日盛，
独相数岁，生杀黜陟，或不奏径行。内外诸司上封事，必先取阅，害己者，辄匿不以闻。四方躁进之徒及功臣武夫失职者，争走其门，馈遗金帛、名马、玩好，不可胜数。大将军徐这深疾其奸，从容言于帝。惟庸遂诱达阍者福寿以图达，为福寿所发。御史中丞刘基亦尝言其短。久之基病，帝遣惟庸轶医视，遂以毒中之。基死，益无所忌。与太师李善长相结，以兄女妻其从子佑。学士吴伯宗劾惟庸，几得危祸。自是，势益炽。其定远旧宅井中，忽生石笋，出水数足，谀者争引符
瑞，又言其祖父三世冢上，皆夜有火光烛天。惟席益喜自负，有异谋矣。 吉安侯陆仲亨自陕西归，擅乘传。帝怒责之，日：“中原兵燹之余，民始复业，籍户买马，艰苦殊甚。使皆效尔所为，民虽尽鬻子女，不能给也。”责捕盗于代县。平谅侯费聚奉命抚苏州军民，日嗜酒色。帝怒，责往西北招降蒙古，无功，又切责之。二人大惧。惟庸阴以权利胁谤二人，二人素戆勇，见惟庸用事，密相往来。尝过惟庸家饮，酒酣，惟庸屏左右言：“吾等所为多不法，一旦事觉，如何？”二人益惶惧，惟庸乃告以己意，令在外收集军马。又尝与陈宁坐省中，阅天下军骂籍，令都督毛骧取卫士刘遇贤及亡命魏文进等为心膂，日：“吾有所用尔也。”太仆寺丞李存义者，善长之弟，惟庸婿李佑父也，惟庸令阴说善长。善长已老，不能强拒，初不许，已而依违其间。惟庸益以为事可就，乃遣明州卫指挥林贤下海招倭，与期会。又遣元故臣封绩致书称臣于元嗣君，请兵为外应。事皆未发。会惟庸子驰马于市，坠死车下，惟庸杀挽车者。帝怒，命偿其死。惟庸请以金帛给其家，不许。惟庸惧，乃与御史大夫陈宁、中丞涂节等谋起事，阴告四方及武巨从己者。 （选自《明吏·胡惟庸传》） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A．右丞相广洋左迁广东／行省参政／帝难其人／久不置／相惟庸独专／省事七月／拜右丞相／ B．右丞相广洋左迁／广东行省参政／帝难其人／久不置／相惟庸独专／省事七月／拜右丞相／ C．右丞相广洋左迁广东行省参政／帝难其人／久不置／相惟庸独专／省事七月／拜右丞相／ D．右丞相广洋左迁广东行省参政／帝难其人／久不置相／惟庸独专省事／七月拜右丞相／ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．召指的是征召来授予官职或另有调用。 B．陟指的是官吏的晋升，进用。 C．封事：原是奏疏体之一，百宫上奏机密事，为防泄露，便要密封呈进，故称封事，亦称“封奏”“封章”。后来泛指奏疏。 D．符瑞：儒家、方士所说的表明的一种所谓的祥瑞符号。 6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ） A．胡惟庸，定远人。在和州归附太祖。后任太常寺少卿、本寺卿、中书省参知政事、左丞。因丞相人选难觅，所以很长一段时间不设丞相。惟庸于是独专中书省事务。 B．皇上认为惟庸有才干，很宠信他。他为此当了多年独相。大将军徐达极恨他奸恶，向皇上告发了他。惟庸于是诱惑徐达的守门人福寿，图谋害徐达，
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1楼
2013-12-22 14:46
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墓陵之舟
我勒个去
8
7.（1）清河的父老乡亲几百人，到朝廷上书，请求为辛术树碑以歌颂他的功德。
8. 前两联写景营造出清幽，优美的意境，首句苍苔，白石两相映衬，营造出清幽的意境，第二句写虹桥飘渺，碧流潺湲的优美景色。第三句写阳光照过窗隙，游气浮动去驰骋的野马，第四句写雨过后蜗牛在墙角爬行，其留下的痕迹就像绵延的篆文。这两句进一步突出环境之清幽。
9.诗歌表达了诗人保持刚贞节操，不与世俗同流合污的决心和面对现实旷达乐观的情怀。诗人身处幽境，生活贫困，但并不因妻儿饥寒而改变节操，纵使时光飞逝，诗人并不因此悲伤，而是谈笑自若，诗人焚香静坐，去除内心欲望，神游天地之间。
10.
无长无少 师之所存也；
夜泊秦淮近酒家 隔江犹唱后庭花；
理还乱 别是一般滋味在心头。
12.(1)BD （2）符合黄永玉作为学者，画家的身份，形象地揭示了黄永玉洒脱不羁， 从容豁达的人生经历，给文章增添了浓浓的文化色彩。
（3）早早地独立面对社会锻炼了他的谋生能力，粗粝的生活铸造了他顽强的生命力，为他的未来打磨了雏形，诸多前辈的关爱和提携，表叔沈从
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2楼
2013-12-22 14:47
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墓陵之舟
我勒个去
8
文的谆谆教导，影响了他的人生观。
（4）面对困厄，不逃避不悲观，以平和的心态，乐观的精神去应对，比如黄永玉先生，友人逝去不伤感，记忆里都是美好的事，以其独特的哲学应对复杂多变的时势，在墙上画大窗户， 改变室内光线等。运用自己的智慧，应对困难，改变现状，在困厄中茁壮成长，比如黄永玉在物质匮乏的年代，把布票集中起来买布做帐篷，周末到京郊打猎，给家人补充营养等。
16.方言是连接本土文化的一把钥匙 就失去了创新力和生命力 需要不断吸收新的事物。
17.（1）成熟
（2）漫画通过展现一个人在不同人生阶段“身”，“心”的成长情况，揭示了现实社会中人们爱心缺失的现象，表现了对爱心的呼唤。
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3楼
2013-12-22 14:47
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墓陵之舟
我勒个去
8
有人
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4楼
2013-12-22 14:59
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yuge_0
1L喂熊
1
楼主发啊。。。
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5楼
2013-12-22 15:13
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墓陵之舟
我勒个去
8
作文材料：
小区住着一个奇怪的男子总是穿比脚大好多的鞋子，人家好奇问他，他说，鞋大鞋小都是一样的价钱，为什么不买大的呢？有一位老人听了后语重心长的对他说：驱除心中的贪念吧，很多时候人们昂首追求的并不是正真适合自己的，找到合脚的鞋，才能把人生的路走好。鞋子大了，反而会妨碍自己走路。
要求选好角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
简析：
本次作文审题难度较小，只要抓住关键句“驱除心中的贪念吧，很多时候人们昂首追求的并不是正真适合自己的，找到合脚的鞋，才能把人生的路走好。鞋子大了，反而会妨碍自己走路”就可以做到不偏题和离题。
就关键句来说，主要分两个层次，第一层是“驱除贪念”，第二个层次是“适合自己”。两层分开立意是可以的，如果能把两层意义统一起来更好。
总管本次学生作文，偏题离题的几乎没有，基本问题依然是老问题。譬如：事实论据叙述太长，缺乏必要的论证分析，结构不够严谨，分论点设置缺乏逻辑性，书写乱，开篇涂改等。鉴于此，我们今后需要在拔高学生议论文水平上下功夫，重点训练学生精炼事实论据的
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6楼
2013-12-22 15:27
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墓陵之舟
我勒个去
8
能力。
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7楼
2013-12-22 15:28
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墓陵之舟
我勒个去
8
放下贪念，走自己的路
佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”只有放下一些浮云似的名利，我们才能感受到这句禅语的意义。人生于世，总被贪念所迷惑，遮住了目光，也就折断了飞往前方的羽翼。所以，在当今这个灯红酒绿、繁弦急管的快节奏的生活中，我们应当放下贪念,走自己的路，所以唯有放下念想的贪婪、人性的邪恶，我们才能走适合自己的路。
唯有放下贪婪，走自己的路，才能真正找到前行的方向。有一个人去拜访佛，手提两只花瓶走到佛前，佛说放下，他放下了一只花瓶。佛还说放下，他又放下了手中的另一只花瓶，此时他的手中已是空空如也。可是佛依旧说放下，他不理解。佛说，我是让你放下心中的贪念。这时这个人才真正明白佛语的含义。他顿悟自己心中的贪念阻碍了自己前行的目标，所以他放下了贪念，走自己的路，重新找到生命新的内涵。
唯有放下贪婪，走自己的路，才能成功。万达公司总裁王健林在《开讲啦》中曾告诉我们，他当时敢于放弃铁饭碗，敢于下海经商，不贪图享受铁饭碗带给他的稳定的生活来源，他宁愿白手起家，宁愿放下安逸，宁愿遭到白眼，也愿意去尝试经商。他没有贪于对铁饭碗的追求，从而的找到一条更适合自己的路并有所建树
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8楼
2013-12-22 15:30
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墓陵之舟
我勒个去
8
。同样，俞敏洪就放弃北大教授的优越条件，不贪稳定，而去奋斗，也才有了新东方的奇迹。
唯有放下贪婪，走自己的路，才能获得内心的安逸舒适以及对自己精神需求的满足。柳永放下贪婪放下对功名利禄的追求，才有了“忍把浮名，换得低吟浅唱”的快然自足；王昭君放下贪婪，放下希望被皇帝宠幸的贪念，才只身赴远换取了汉的和平，更换来了自心的安逸舒适。
的确，放下贪婪，走自己的路着实不易，但是只有这样，才会找到自己内心的目标，才能寻找一条更适合自己的路，才能丰富自己的精神世界，满足自身精神需求。 学会放下贪婪，这样我们才不会迷失自我，才会体味到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的情怀。
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